Suatu ketika penulis maota dengan seorang walinagari, yang katanya nagarinya terletak di bawah bibir gunung Merapi, yaitu nagari Andaleh.
Kalau Merapi meludah, kulit di bawah bibir tersebut tak akan basah, dan insyaAllah selama ini nagari Andaleh selamat dari bahaya Merapi.

Saya yang kini tak terbiasa lagi mendengar istilah semacam itu menangkap kalimat yang dia ucapkan, betul-betul mencerminkan logika alam terkembang jadi guru, intelektual alami

Beliau berceritera ketika melaksanakan UU no. 5 th. 1979 timbul masalah besar saat membagi nagari menjadi dua desa.
Sampai-sampai lapangan pacu kuda dibagi dua dengan cara menaburkan kapur. Kapur ini akan segera akan terhapus ketika hujan datang.
Bila lapangan pacu kuda telah dibagi dua, tentunya arena pertandingan pacuan kuda hanya separoh lapangan saja.
Apakah masih bisa dilangsungkan pertandingan pacuan kuda dengan kondisi semacam ini, entahlah !
Akibat lainnya adalah nyaris timbul bentrokan fisik antar pemuda.

Untuk menghindari bentrokan maka dicarilah dialektika yang mencerminkan nilai keamanan, dengan memberi nama Karang Taruna di desa tersebut Cinta Damai.

Kini dua dekade kemudian, nagari dimunculkan kembali.
Beliau maraso tugas yang paling berat sekarang, adalah menimbulkan rasa bernagari di kalangan anak nagari yang berusia dibawah umur 30 tahun (istilah beliau: "the lost generation").

Generasi yang tak kenal banagari, meskipun mereka berdiam di nagari. Mereka selama ini ini hanya mengenal desa.

Desa adalah model wilayah pemerintahan di tanah Jawa yang dicoba dipakai untuk seluruh Indonesia. Ada banyak perbedaan antara sistem desa dengan nagari, meskipun adapula persamaannya.

Salah satu perbedaan yang mencolok adalah tentang kaum atau suku. Di desa warganya tak punya suku atau kaum, sedangkan di nagari hal tersebut merupakan sesuatu yang mutlak adanya.

Perasaan dan pemahaman bernagari mungkin lebih kental tertanam pada para perantau yang pergi meninggalkan nagari sebelum tahun delapan puluhan.

Kawan penulispun menceritakan hal demikian. Katanya, saat ini para anak muda di rantau, yang baru datang dari kampuang "cuek" saja terhadap orang-orang senagari mereka.
Kita harus dapat membuktikan kepada generasi muda bahwa nagari lebih baik dari desa, agar sistem ini dapat lestari.

Adalah tugas para sarjana Perguruan Tinggi di Sumbar untuk mamareso, apakah kesejahteraan nagari sebelum UU no. 5 th. 1979 lebih baik, apabila dibandingkan dengan tahun sesudahnya, untuk memperkuat argumentasi (perasaan) yang menjadi pertimbangan Perda. no. 9 th. 2000.

Apabila pareso ini telah tampil dengan dukungan angka-angka nan Bana, barulah dapat dikatakan kito sudah mamakai raso jo pareso yang sesungguhnya.

Ketika tulisan ini dibuat, anak saya- mahasiswa di LN, yang tak mengenal "sistem nagari" bertanya, apa yang akan dapat membedakan antara nagari dengan kota di jaman digital yang tidak mengenal batas teritori ini.
Saya jawab dengan pantun:

Dia tak paham arti dan makna pantun ini, karena bahasa pengantar yang dipakai di rumah bukan bahasa Minang.
Kalaupun dia mengerti sedikit-sedikit arti bahasa Minang yang saya ajarkan (tidak dari ibunya), tapi hal ini tak mudah baginya menangkap hakekat pantun tadi.
Oleh sebab itu pantun tersebut saya ganti dengan kata-kata yang lebih sering didengarnya sehari-hari dari mass media sbb: